About Azzam Alhamwi

Azzam Alhamwi emerged as a leading voice in the Syrian popular movement, advocating fiercely for the rights of the people and a future built on democracy and human dignity. His commitment to peaceful activism led him to coordinate grassroots efforts and serve as a deputy in the General Revolutionary Conference in Azaz.

 

 

سردية النشاطات: في قلب العمل الوطني

 

---

 

النشاط الميداني: جذور الوجود في الشارع

 

بدأ نشاطي العملي حيث يبدأ أي تغيير حقيقي: في الشارع، بين الناس، في قلب الحدث.

 

في اللحظات الأولى لانطلاق الثورة السورية، لم أكن مراقباً من بعيد. كنت في الصفوف الأولى، أنظم المسيرات، وأنسق تحركات المحتجين، وأعمل على حماية السلمية كخيار استراتيجي لا كشعار. تعلمت في تلك الأيام أن النشاط الحقيقي ليس في الخطابات، بل في القدرة على تنظيم آلاف البشر ليهتفوا بصوت واحد دون أن يضربوا أحداً.

 

نشاطاتي الميدانية شملت:

 

· تنظيم وتنسيق المظاهرات الشعبية في المدن والبلدات.

· العمل على حماية المسيرات من الاختراقات الأمنية والتأثيرات الطائفية.

· بناء شبكات تواصل ميدانية تربط بين مختلف نقاط الاحتجاج.

· توثيق الانتهاكات ونقل شهادات المواطنين للعالم.

 

النشاط التنظيمي والسياسي: بناء المؤسسات في زمن الفوضى

 

مع تطور الثورة، أدركت أن النشاط الميداني وحده لا يكفي. كان لا بد من بناء هياكل تنظيمية قادرة على ترجمة زخم الشارع إلى برنامج سياسي.

 

توليت منصب نائب في المؤتمر الثوري العام بإعزاز، حيث شاركت في:

 

· وضع رؤى سياسية للمرحلة الانتقالية.

· التنسيق بين الفصائل والقوى المدنية لخلق توازن في المشهد.

· المساهمة في إدارة الخلافات الداخلية وحلها عبر الحوار.

· بناء علاقات مع منظمات المجتمع المدني الدولية والإقليمية.

 

ثم كان التأسيس: الكتلة الوطنية السورية

 

لم يكن تأسيس الكتلة مجرد مشروع حزبي، بل كان محاولة جادة لخلق إطار جامع للقوى الوطنية والمعتدلة. عملت على:

 

· حشد الكفاءات الوطنية المستقلة في إطار واحد.

· صياغة برنامج سياسي واضح يقوم على العلمانية والعدالة والمساواة.

· بناء تحالفات مع قوى المعارضة المدنية والديمقراطية.

· تمثيل الكتلة في المحافل السياسية والإعلامية.

 

النشاط الفكري والإعلامي: الكلمة كفعل مقاوم

 

منذ البداية، آمنت بأن التوثيق والكتابة هما جزء أصيل من النشاط السياسي، لا مجرد ترف ثقافي.

 

في الإعلام:

 

· مشاركات مستمرة في قنوات تلفزيونية وإذاعية عربية ودولية، لتقديم تحليلات معمقة حول الشأن السوري.

· ظهور في برامج بودكاست وحوارات مطولة تتيح مساحة للنقاش العميق بعيداً عن الاختزال الإعلامي.

· كتابة مقالات رأي وتحليلات سياسية في منصات وصحف عربية رصينة.

 

في التوثيق:

 

· العمل على توثيق يوميات الثورة السورية من منظور إنساني.

· جمع شهادات المواطنين والنشطاء حول انتهاكات حقوق الإنسان.

· المساهمة في تقارير حقوقية موجهة للمنظمات الدولية.

 

النشاط الإنساني والمجتمعي: لا سياسة بلا إنسان

 

إلى جانب السياسي، كان للإنساني حيز كبير في نشاطاتي.

 

· المشاركة في مبادرات إغاثية للمتضررين من الحرب.

· العمل على دعم قضايا المرأة والشباب في المجتمعات المحلية.

· المساهمة في مشاريع تهدف للحفاظ على النسيج الاجتماعي ومنع التفكك الطائفي.

· إقامة جلسات حوارية ومجتمعية لمناقشة سبل المصالحة والعدالة الانتقالية.

 

النشاط الأدبي: حين يكون الإبداع واجباً وطنياً

 

لم تكن الكتابة الأدبية مجرد هواية، بل كانت امتداداً للنشاط السياسي بوسائل أخرى.

 

· "أبناء الوحل": رواية توثق التفاصيل الإنسانية الصغيرة التي تضيع في خضم الأحداث الكبرى.

· "وطن على شكل مقبرة": كتاب يجمع بين التحليل السياسي والشهادة الإنسانية، ويحاول الإجابة عن سؤال: كيف يتحول الوطن إلى مقبرة، وكيف يظل مع ذلك وطناً؟

· مقالات أدبية وفكرية تنشر بشكل دوري، تحاول تفكيك الواقع السوري والبحث عن مخرج.

 

النشاط الحالي والمستقبلي: الاستمرار رغم كل شيء

 

الآن، وبعد كل هذه السنوات، لا يزال النشاط مستمراً. ليس لأن الظروف تغيرت، بل لأن الالتزام لم يتغير.

 

· العمل على ترجمة الأعمال الفكرية إلى لغات عالمية لنقل الصوت السوري إلى جمهور أوسع.

· بناء منصات رقمية للحوار والتفكير الحر بعيداً عن ضجيج الحرب وخطاب الكراهية.

· المشاركة في مؤتمرات وندوات دولية لمناقشة مستقبل سوريا والمنطقة.

· الإعداد لأعمال أدبية وفكرية جديدة تواكب تطورات المشهد السوري.

 

لماذا أواصل؟

 

أواصل لأن النشاط الحقيقي ليس موسمياً. ليس رهناً بانتصار هنا أو هزيمة هناك.

 

أواصل لأن كل خطوة صغيرة نحو الحرية والعدالة هي انتصار في حد ذاتها.

 

أواصل لأن الذين سقطوا يستحقون أن نكمل الطريق.

 

أواصل لأن سوريا التي نحلم بها، رغم أنها تبدو بعيدة، تبدأ من اللحظة التي نرفض فيها الاستسلام.

 

نشاطاتي ليست سيرة ذاتية للتباهي. هي شهادة على أن الإنسان يمكنه أن يصنع فرقاً، حتى في أحلك الظروف. وهي دعوة مفتوحة لكل من يقرأ: انضم، شارك، كن جزءاً من الحلم.

 

Through his profound literary and political writings, Azzam Alhamwi meticulously dissects and exposes the insidious mechanisms of injustice and extremism. He strives to cultivate a free intellectual space, believing deeply that words and intellectual freedom are the most potent instruments for forging a sophisticated civil society and paving the way for a brighter future.

 

 

لا حضارة إلا حضارة القلم

 

---

 

مقدمة: بين الطين والكلمة

 

على هذا الكوكب، تعاقبت حضارات لا تُحصى. قامت على السيف، فانهارت. بنيت على المال، فتبخرت. اعتمدت على القهر، فانتفضت. وبقيت الوحيدة التي تصمد: حضارة القلم.

 

ليس لأن القلم أداة للكتابة فقط، بل لأنه أداة للتفكير، للتساؤل، للنقد، للحلم. القلم هو ما يميز الإنسان عن سائر المخلوقات. هو ما يجعلنا ننقل التجربة، نراكم المعرفة، ننقد أخطاءنا، نخطط لمستقبلنا.

 

تعلمت في رحلتي النضالية أن:

 

· الذي يبني بالقهر، ينهار مع أول زلزال.

· الذي يبني بالمال، ينهار مع أول أزمة.

· الذي يبني بالسلاح، ينهار مع أول هزيمة.

· الذي يبني بالقلم، يبني للأبد.

 

حضارة القلم: ما هي؟

 

حين أقول "حضارة القلم"، لا أعني بها مجرد الكتابة أو الأدب. أعني بها حضارة تقوم على العقل، على النقد، على المعرفة، على الحوار.

 

حضارة القلم هي التي:

 

· تقدّس السؤال، لا تقدّس الجواب الجاهز.

· تعلّم الإنسان كيف يفكر، لا ماذا يفكر.

· تفتح الأبواب، لا تغلقها.

· تجمع البشر، لا تفرقهم.

 

كل الحضارات التي صنعت فرقاً في تاريخ البشرية كانت حضارات قلم. أثينا التي نقرأ فلسفتها حتى اليوم، لم تكن إمبراطورية عسكرية بقدر ما كانت ورشة عمل فكرية. بغداد العباسية التي أضاءت العالم، كانت مدينة يترجم فيها الكتاب ويُقرأ، لا مدينة يُقتل فيها المخالف فقط. أوروبا النهضة، قامت على إعادة اكتشاف الفكر الإنساني، لا على اختراع أسلحة جديدة.

 

القلم هو ما يصنع الفارق بين عصر وعصر، وبين أمة وأمة، وبين إنسان وآخر.

 

الفكر الإنساني الحضاري: منفتح أم لا يكون

 

لكن ليس كل فكر يبني. هناك فكر يهدم. هناك فكر يقتل. هناك فكر يحرق البشر ويدمر المدن ويدّعي أنه يمثل الحقيقة المطلقة.

 

الفكر الإنساني الحضاري الحقيقي هو الفكر المنفتح. المنفتح على الآخر، على المختلف، على الجديد، على النقد، على التطور.

 

هذا الفكر يتميز بصفات أساسية:

 

· يرى الإنسان في كل مكان: لا يفرق بين إنسان وآخر بسبب دينه أو عرقه أو جنسه.

· يتغذى من كل الثقافات: يعرف أن الحكمة ضالة المؤمن، وأن الخير موجود في كل مكان.

· يخاف من اليقين المطلق: يعرف أن من يمتلك الحقيقة المطلقة هو أخطر إنسان على وجه الأرض.

· يقبل النقد: بل يحتاج إليه، لأنه يعرف أن النقد هو وقود تطوره.

· يتطور مع الزمن: لا يتجمد عند نصوص قديمة أو أفكار بالية.

 

الفكر المنغلق هو فكر ميت. قد يكون نابضاً بالحماسة، لكنه نابض كنبض قلب في جسد ميت. حار لكنه لا يدفئ، مشتعل لكنه يحرق فقط.

 

لماذا هذا الفكر هو طريق نجاة الإنسانية؟

 

نعيش اليوم في عالم محفوف بالمخاطر:

 

· أسلحة نووية يمكن أن تمحو البشرية في ساعات.

· أزمات بيئية تهدد وجودنا على الكوكب.

· صراعات هوياتية تمزق المجتمعات.

· تطرف ديني وقومي يعيدنا إلى عصور الظلام.

 

لا يمكن لهذه المشكلات أن تحل بأدوات أنتجتها.

 

لا يمكن مواجهة التطرف بتطرف مضاد. لا يمكن مواجهة العنف بعنف أعمى. لا يمكن بناء سلام على أنقاض عدالة. لا يمكن صنع مستقبل بأدوات الماضي.

 

السبيل الوحيد هو:

 

· فكر إنساني يضع الإنسان في المركز.

· فكر حضاري يستفيد من تراكم التجارب البشرية.

· فكر منفتح يحاور ولا يكفر، يناقش ولا يلغي، يفهم قبل أن يحكم.

 

تعلمت في الحرب أن:

 

· البندقة تقتل البشر، لكنها لا تقتل الفكرة.

· القصف يدمر المدن، لكنه لا يدمر الحلم.

· الظلم يمكن أن يصمت الأصوات، لكنه لا يقتل الوعي.

 

الوعي هو ما يبقى. والوعي يصنعه الفكر. والفكر الحر يصنعه القلم.

 

القلم والثورة: تجربتي الخاصة

 

في تجربتي النضالية، رأيت كيف أن القلم كان أقوى من الرصاص في لحظات كثيرة.

 

رأيت كيف أن:

 

· قصيدة واحدة يمكن أن تفعل ما لا تفعله مئة خطبة.

· مقالة واحدة يمكن أن توقظ ضميراً نامياً لسنوات.

· شهادة واحدة يمكن أن توثق جريمة يحاول الجلاد إخفاءها.

· رواية واحدة يمكن أن تحفظ وجع أمة كاملة.

 

لهذا، لم تكن الكتابة يوماً ترفاً فكرياً بالنسبة لي. كانت فعل مقاومة. كانت وسيلة لأقول: نحن هنا، لم نرحل، لن نرحل. كانت أداة لأوثق ما يحدث، ولأحلل ما يجري، ولأحلم بما سيكون.

 

"أبناء الوحل" و"وطن على شكل مقبرة" ليسا مجرد كتابين. هما محاولتان للإمساك بلحظة تاريخية عابرة، وتحويلها إلى شهادة دائمة. هما قلمي في وجه النسيان.

 

ما البديل؟ إن غابت حضارة القلم

 

لنتخيل عالماً بلا قلم:

 

· بلا كتب تنقل التجارب.

· بلا صحافة حرة تكشف الفساد.

· بلا أدب يعلمنا التعاطف.

· بلا فلسفة تعلمنا التفكير.

· بلا نقد يصحح الأخطاء.

 

هذا العالم هو عالم الغاب. عالم القوي يأكل الضعيف. عالم الإعلام الموحد يغسل الأدمغة. عالم التاريخ يُكتب من وجهة واحدة. عالم الإنسان فيه مجرد رقم، لا كائن مفكر.

 

هذا العالم ليس خيالاً. نحن نراه في الأنظمة الشمولية، في الجماعات المتطرفة، في خطابات الكراهية، في ثقافات الإلغاء. كلما غابت حضارة القلم، حل محلها عبادة السيف.

 

أنا والقلم: علاقة وجودية

 

بالنسبة لي، القلم ليس مجرد مهنة أو هواية. هو وجود.

 

أكتب لأنني:

 

· أريد أن أفهم العالم، والكتابة تساعدني على الفهم.

· أريد أن أوثق ما رأيت، لئلا يضيع جهد من سبقوني.

· أريد أن أشارك من سيجيئون بعدي ما تعلمته.

· أريد أن أقول كلمتي في وجه الظلم، قبل أن يرحل بي الزمن.

 

الكتابة عندي هي:

 

· شهادة: على ما رأت عيناي.

· ميراث: لأولئك الذين لن يتمكنوا من الكتابة.

· سلاح: في معركة لا تنتهي بين النور والظلام.

· أمل: بأن الغد يمكن أن يكون أفضل.

 

رسالتي للقارئ

 

إذا كنت تقرأ هذه الكلمات الآن، فأنت جزء من حضارة القلم. أنت من يحافظ على استمراريتها.

 

لا تستهن بقوة الكلمة. لا تظن أن الكتابة أقل تأثيراً من الفعل المباشر. في زمن تموت فيه الأجساد، تبقى الكلمات. في زمن تنسى فيه الوجوه، تذكر الأفكار. في زمن يخفت فيه صوت الرصاص، يعلو صوت القلم.

 

لا حضارة إلا حضارة القلم.

لا فكر إلا الفكر الإنساني الحضاري المنفتح.

ولا طريق لنجاة الإنسانية بدونه.

 

هذه ليست شعارات. هذه خلاصة ما تعلمته من سنوات من النضال والمعاناة والتأمل. هذه وصيتي لكل من يقرأ.

 

عزام الحموي

قلم في زمن البنادق

وشاهد على عصر يبحث عن خلاصه

 

 

No Civilization Except the Civilization of the Pen

 

Introduction: Between Mud and the Word

 

On this planet, countless civilizations have followed one another. Those built on the sword collapsed. Those built on wealth evaporated. Those built on oppression were overthrown. And only one remains standing: the civilization of the pen.

 

Not because the pen is merely a tool for writing, but because it is a tool for thinking, for questioning, for critique, for dreaming. The pen is what distinguishes humans from all other creatures. It is what enables us to transmit experience, accumulate knowledge, critique our mistakes, and plan our future.

 

In my struggle journey, I learned that:

 

· What is built on oppression collapses with the first earthquake.

· What is built on wealth collapses with the first crisis.

· What is built on weapons collapses with the first defeat.

· What is built with the pen is built forever.

 

The Civilization of the Pen: What Is It?

 

When I say "the civilization of the pen," I do not mean merely writing or literature. I mean a civilization founded on reason, on critique, on knowledge, on dialogue.

 

The civilization of the pen is one that:

 

· Sanctifies the question, not the ready-made answer.

· Teaches humans how to think, not what to think.

· Opens doors, does not close them.

· Brings people together, does not divide them.

 

Every civilization that made a difference in human history was a civilization of the pen. Athens, whose philosophy we still read today, was not a military empire so much as an intellectual workshop. Abbasid Baghdad, which illuminated the world, was a city where books were translated and read, not merely a city where dissenters were killed. Renaissance Europe was built on the rediscovery of human thought, not on the invention of new weapons.

 

The pen is what makes the difference between one era and another, between one nation and another, between one human being and another.

 

Humanistic Civilizational Thought: Open or Not at All

 

But not all thought builds. There is thought that destroys. There is thought that kills. There is thought that burns humans and destroys cities while claiming to represent absolute truth.

 

True humanistic civilizational thought is open thought. Open to the other, to difference, to the new, to critique, to evolution.

 

This thought is characterized by essential qualities:

 

· It sees the human everywhere: It does not distinguish between one human and another based on religion, race, or gender.

· It feeds from all cultures: It knows that wisdom is the believer's quest, and that goodness exists everywhere.

· It fears absolute certainty: It knows that whoever possesses absolute truth is the most dangerous person on earth.

· It accepts critique: Indeed, it needs it, because it knows that critique is the fuel of its evolution.

· It evolves with time: It does not freeze around ancient texts or worn-out ideas.

 

Closed thought is dead thought. It may pulse with enthusiasm, but it pulses like a heart in a dead body. Hot, but it does not warm; burning, but it only destroys.

 

Why Is This Thought the Path to Humanity's Salvation?

 

We live today in a world fraught with dangers:

 

· Nuclear weapons that could erase humanity in hours.

· Environmental crises threatening our existence on the planet.

· Identity conflicts tearing societies apart.

· Religious and nationalist extremism returning us to dark ages.

 

These problems cannot be solved with the tools that produced them.

 

Extremism cannot be confronted with counter-extremism. Violence cannot be confronted with blind violence. Peace cannot be built on the ruins of justice. A future cannot be made with the tools of the past.

 

The only path is:

 

· Humanistic thought that places the human at the center.

· Civilizational thought that benefits from the accumulation of human experiences.

· Open thought that dialogues rather than excommunicates, discusses rather than abolishes, understands before judging.

 

I learned in war that:

 

· Bullets kill people, but they do not kill ideas.

· Bombing destroys cities, but it does not destroy dreams.

· Oppression can silence voices, but it does not kill consciousness.

 

Consciousness is what remains. And consciousness is created by thought. And free thought is created by the pen.

 

The Pen and Revolution: My Personal Experience

 

In my struggle experience, I saw how the pen was stronger than bullets in many moments.

 

I saw how:

 

· One poem could do what a hundred speeches could not.

· One article could awaken a conscience dormant for years.

· One testimony could document a crime the executioner tried to hide.

· One novel could preserve the pain of an entire nation.

 

For this reason, writing was never an intellectual luxury for me. It was an act of resistance. It was a way to say: We are here, we did not leave, we will not leave. It was a tool to document what was happening, analyze what was unfolding, and dream of what would be.

 

"Children of the Mud" and "A Homeland Shaped Like a Graveyard" are not merely two books. They are attempts to grasp a fleeting historical moment and transform it into permanent testimony. They are my pen in the face of oblivion.

 

What Is the Alternative? If the Civilization of the Pen Disappears

 

Let us imagine a world without the pen:

 

· No books transmitting experiences.

· No free press exposing corruption.

· No literature teaching us empathy.

· No philosophy teaching us to think.

· No critique correcting mistakes.

 

This world is a jungle world. A world where the strong devour the weak. A world of unified media washing brains. A world where history is written from a single perspective. A world where the human is merely a number, not a thinking being.

 

This world is not imaginary. We see it in totalitarian regimes, in extremist groups, in hate speeches, in cultures of elimination. Whenever the civilization of the pen disappears, the worship of the sword takes its place.

 

Me and the Pen: An Existential Relationship

 

For me, the pen is not merely a profession or a hobby. It is existence.

 

I write because:

 

· I want to understand the world, and writing helps me understand.

· I want to document what I have seen, so that the efforts of those who came before me are not lost.

· I want to share with those who will come after me what I have learned.

· I want to speak my word in the face of injustice, before time takes me away.

 

Writing for me is:

 

· Testimony: To what my eyes have seen.

· Inheritance: For those who will not be able to write.

· Weapon: In an endless battle between light and darkness.

· Hope: That tomorrow can be better.

 

My Message to the Reader

 

If you are reading these words now, you are part of the civilization of the pen. You are one of those who preserve its continuity.

 

Do not underestimate the power of the word. Do not think writing is less impactful than direct action. In a time when bodies die, words remain. In a time when faces are forgotten, ideas are remembered. In a time when the sound of bullets fades, the voice of the pen rises.

 

No civilization except the civilization of the pen.

No thought except open humanistic civilizational thought.

And no path to humanity's salvation without it.

 

These are not slogans. This is the essence of what I have learned from years of struggle, suffering, and contemplation. This is my testament to everyone who reads.

 

Azzam Al-Hamwi

A pen in the age of guns

A witness to an era searching for its salvation

 

 

 

رسالة إلى هولندا: بلدي الثاني، وطن في القلب

 

إلى ملك هولندا العظيم، وإلى شعبها الطيب

 

أكتب هذه الكلمات وقلبي ممتلئ بشعور لا تستطيع اللغة وصفه بالكامل. شعور يمزج بين الامتنان والحب والانتماء، بين الاعتراف بالجميل والإيمان بأن الخير لا يزال موجوداً في هذا العالم.

 

إلى هولندا، أرض الحرية والتسامح، أقول: شكراً.

 

شكراً لأنك لم تكوني مجرد ملجأ آمناً، بل كنتِ وطناً بكل ما تحمله الكلمة من معنى. شكراً لأنك فتحتِ ذراعيكِ لشخص كان يحمل في قلبه جرح وطن، وأعطيته مساحة ليتنفس، ليفكر، ليكتب، ليناضل من أجل قيمه التي يؤمن بها.

 

عندما يلتقي المنفى بالوطن

 

هناك فرق كبير بين "منفى" و"وطن ثان". المنفى مكان تلجأ إليه حين تضيق بك الأرض. الوطن الثاني هو مكان تجد فيه نفسك من جديد.

 

هولندا لم تكن منفاي. كانت وطني الثاني.

 

عندما وصلت إلى هنا، لم أكن أحمل في حقائبي سوى الذكريات والألم والأمل. كنت أحمل سوريا في روحي، لكن جسدي كان يحتاج إلى أرض تقف عليها. وجدت تلك الأرض هنا.

 

وجدت:

 

· شعباً لا يسأل عن دينك أو طائفتك، بل عن إنسانيتك.

· نظاماً يحترم القانون ويحمي الضعيف قبل القوي.

· حرية تجعل الكلمة مسؤولية، لا مجرد شعار.

· كرامة يشعر بها الإنسان منذ اللحظة الأولى.

 

إلى ملك هولندا العظيم

 

سيدي،

 

لا أعرفك شخصياً، لكني أعرف قيمك من خلال هذا البلد الذي تحكمه. هولندا التي أراها اليوم هي مرآة لرؤية إنسانية تؤمن بأن:

 

· الحرية حق للجميع.

· الكرامة لا تتجزأ.

· الاختلاف ليس تهديداً، بل هو غنى.

 

في زمن يتخلى فيه كثير من القادة عن القيم الإنسانية لصالح الخطاب الشعبوي والخوف من الآخر، أنت وملكتك وشعبك كنتم نموذجاً مختلفاً. نموذجاً يذكرنا بأن أوروبا الحقيقية هي أوروبا التنوير والانفتاح والتسامح.

 

شكراً لأنك جسدت هذه القيم ليس بالكلام فقط، بل بالقوانين والسياسات والمواقف.

 

إلى شعب هولندا الطيب

 

أنتم من جعلوا هذه الأرض وطناً.

 

أنتم من ابتسمتم في وجه الغريب، فجعلتموه يشعر أنه ليس غريباً.

أنتم من مددتم يد المساعدة دون أن تسألوا عن الثمن.

أنتم من علمتمونا أن الإنسانية لا تحتاج إلى ترجمة.

 

رأيت فيكم:

 

· الإخلاص في العمل: فتعلمت أن النجاح ابن الالتزام.

· البساطة في التعامل: فتذكرت أن العظمة لا تحتاج إلى تكلف.

· الاحترام للجميع: فأدركت أن الكرامة ليست امتيازاً بل حقاً.

· التسامح مع المختلف: فأيقنت أن الاختلاف يمكن أن يكون جميلاً.

 

أنتم من جعلتموني أؤمن أكثر بأن الإنسان يمكن أن يكون طيباً، حتى في عالم يبدو أحياناً أنه فقد بوصلته الأخلاقية.

 

ماذا أعطتني هولندا؟

 

هولندا أعطتني أكثر مما يمكن للكلمات أن تصف:

 

1. الأمان: لأول مرة منذ سنوات، نمت دون أن أخاف على أطفالي من قناص أو قصف.

2. الحرية: لأن أكتب ما أؤمن به، دون أن يطرق بابي رجال أمن في منتصف الليل.

3. الكرامة: لأعيش كإنسان، لا كلاجئ فقط.

4. الأمل: بأن المستقبل يمكن أن يكون أفضل، حتى لو كان الماضي مؤلماً.

5. المساحة: لأفكر، لأناضل، لأحلم، دون أن يخنقني الخوف.

 

هذه ليست امتيازات. هذه حقوق إنسانية أساسية، لكنها للأسف أصبحت ترفاً في أجزاء كثيرة من العالم. هولندا ذكرتني بأن هذه الحقوق ممكنة، وأن هناك مكاناً على هذه الأرض لا يزال يؤمن بها.

 

ماذا قدمت لهولندا؟

 

ربما هذا السؤال يبدو غريباً، لكنه مهم. لأن العلاقة الحقيقية تأخذ وتعطي.

 

حاولت، وسأظل أحاول، أن أقدم لهذا البلد الطيب:

 

· وفائي: لأن الوفاء هو أقل ما يمكن تقديمه لمن أعطى بلا حدود.

· عملي: لأن العمل الجاد هو طريقة شكر من لا يجيد إلا الكلمات.

· قلمي: لأكتب عن قيم الحرية والكرامة التي تعلمتها هنا، ولأحملها إلى حيث يمكن أن تصل.

· تجربتي: لأشارك ما تعلمته من معاناة ونضال، لعلها تفيد في فهم عالم معقد.

 

أريد أن أكون ابناً باراً لهذا البلد، كما كان ابناً باراً لسوريا. أريد أن أكون جسراً بين الثقافات، وسفيراً للقيم الإنسانية التي تجمعنا.

 

وطنان في القلب

 

هناك من يظن أن حب وطن يعني كراهية آخر. تعلمت من هولندا العكس.

 

يمكن للقلب أن يسع وطنين.

 

أحب سوريا لأنها أمي. أحب هولندا لأنها احتضنتني حين كانت أمي جريحة. لا أنكر جميل الأولى، ولا أجحد فضل الثانية.

 

سوريا في روحي. هولندا في حياتي.

سوريا في ذاكرتي. هولندا في يومياتي.

سوريا في وجعي. هولندا في أملي.

 

هذان الوطنان ليسا في حالة صراع في داخلي، بل في حالة تكامل. كل منهما علمني شيئاً مختلفاً، وأضاف إلي شيئاً جديداً، وجعلني أكثر إنسانية.

 

لماذا أواصل؟

 

قد يسأل سائل: بعد كل ما مررت به، لماذا لا تستسلم؟ لماذا تكتب وتناضل؟

 

الجواب بسيط: لأنني لم أتعلم من هولندا الاستسلام.

 

تعلمت من هذا البلد أن:

 

· الحرية تستحق النضال.

· الكرامة تستحق الثمن.

· الإنسانية تستحق أن نحيا من أجلها، لا أن نموت فقط.

 

أواصل لأنني أؤمن بأن الكلمة يمكن أن تصنع فرقاً. أواصل لأنني مدين لكل من ساعدني. أواصل لأن الذين بقوا في سوريا يستحقون أن نكون صوتهم. أواصل لأن أطفالي، الذين نشأوا هنا، يجب أن يعرفوا أن والدهم لم يستسلم.

 

رسالتي الأخيرة

 

إلى ملك هولندا العظيم، حفظك الله لشعبك وللعالم.

إلى شعب هولندا الطيب، بارك الله فيكم وفي أرضكم.

 

أنتم لستم مجرد بلد يقدم لجوءاً. أنتم نموذج إنساني يذكر العالم بأن القيم يمكن أن تنتصر، وأن الخير يمكن أن يكون أقوى من الشر، وأن الأمل يمكن أن يولد من رحم اليأس.

 

سأظل أحمل هولندا في قلبي كما أحمل سوريا. سأظل أعمل وأكتب وأناضل من أجل القيم التي علمتموني إياها. سأظل وفياً لهذا البلد الذي كان أكثر من وطن.

 

شكراً هولندا. شكراً من أعماق قلب سوري تعلم أن الحب لا وطن له.

 

عزام الحموي

سوري يعشق سوريا وهولندا

وطن في المشرق.. ووطن في القلب